随着十二月中旬的到来, 剑桥镇的天气反倒好一些，珍卿第二期的课程也快结束了。
一个天气阴沉的下午，珍卿上着选修的《美术史》。教《美术史》的费特朗博士, 是个愿意想办法活跃客堂的老师，而他本身也是一位资深油画家。他讲课总是尽力找来各种图片、照片, 而后用投影灯照给学生们看。费特朗博士今天讲到两河流域的苏美尔与巴比伦文明遗存, 珍卿因在美术馆看过很多相关文物, 听得轻松而又有趣。
费特朗博士今天布置的作业, 是找出代表两河流域不同时期艺术的颜色、线条、图案, 并尽可能找到证据来佐证观点。
珍卿冒着寒风回到住处，发现院中积雪跟昨天一样多，米勒太太的清雪行动好像搁置了。
珍卿回到二楼自己的地盘, 翻出在美术馆临摹的素描，一本本地细细翻看并做记录。五点钟刚把作业写完，听见开门声把书本功课收拾好, 开房门笑着迎接已进客厅的怡民。
怡民说帮珍卿取了好多信, 珍卿先翻一遍发现多是朋友的信, 家信只有四姐从法国的来信。
陆si姐说如今不做衣饰生意，而跟一些中国留学生合开了一家豆腐店。四姐在信中兴致勃勃地说, 豆腐在中国是传承千年的素食美味, 但在欧美还是很新异的食物，四姐说他们也不是从头做起, 先头两代的中国留学生, 也有在法国开过豆腐坊, 并将豆腐定义为素食美味, 已上了某些法国素食主义者的食谱。
四姐他们的困境是没法扩大销路, 豆腐坊的盈利十分微薄。因此四姐写信给国内外的家人, 叫大家收集一些豆腐菜谱，看能否由他们的新菜色，引起巴黎饮食界的新潮流。四姐并未指望珍卿寄菜谱，不过跟她白抱怨一下。
珍卿还是替她琢磨了一番。中西饮食文化差别还挺大的，想在异国的饮食界引起新潮流，好像应该从上层下功夫。
跟珍卿系出同门的楚应星师兄，现在那边做着中国驻欧总公使，这是她能想到的排面最大的人。早年楚应星师兄去国前往欧洲，娟娟姐还想叫珍卿在海宁见见他，不过种种缘故师兄妹终是错过了。
然而有件事又将他们联系起来，之前李师父出版《译校注》，基本是珍卿和杜教授全盘操持。没想到远在海外的楚师兄特意打电报来要，珍卿就辗转托人给他寄了一部。他们师兄妹由此算是联系上。楚师兄好像常在法国往来，他接触的外国人自然都是上层。
想到这里珍卿马上有点汗颜，四姐卖豆腐说不定是心血来潮，好不好就劳动公使先生的大驾？
不过四姐显然已经脱胎换骨，不然遇到这么多挫折早就灰心了。珍卿原先算是她的小妹妹，现在也正经是她小嫂子。珍卿思来想去也想助她一臂之力，干脆先写信探娟娟姐的口风，看楚应星师兄有没有兴趣弘扬中国的美食文化。
没过三天，娟娟姐直接给珍卿回电报，说她早年也想做些公益的事情，可恼孩子一个个地蹦出来，终被宥于家庭一事无成。若能把中国美食播散到浪漫的巴黎，娟娟姐觉得又有益又好玩，并且说也要给四姐寄菜谱，还约珍卿一起给楚师兄那里写越洋信，不过不是写给公使先生楚应星，而是写给公使太太奚清兰女士，据说奚清兰女士也是爱说爱玩的。
于是，她们姊妹就这样连点成线，将从前特别不着调的陆si姐，介绍给了中国驻欧总公使的夫人。能否做出成绩就看四姐的造化了。
有一日上午最后一节没有课，珍卿去哈大听古生物学的讲座。
哈大总有不同学科的公开讲座，主讲人都是各学院的名教授，还有教会派遣的神父讲经课。两校有空的学生都可以过来听，既增广见闻又开发兴趣。
古生物讲座的施密特教授，悉心准备了很多图片投影给大家看。他讲两亿年前的恐龙时代情形，跟珍卿后世的知识库不完全吻合，不过也可以理解，古生物考古现阶段还有很多东西待发现嘛。
施密特教授讲的一个现象很有趣，他说地球寒暖气候的变化，可能与动植物的斗争进化相关。动物吸入氧气而呼出二氧化碳，植物主要吸进二氧化碳而放出氧气。当动物占据生存进化的优势时，地球就处于升温的进程；当植物占据生存进化的优势，地球就处于降温的进程。
这里面似乎蕴含着某种哲学，就像林黛玉评价尤二姐之死，说“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”。无论自然界的生存斗争，还是社会的人文斗争，大家都是默默地积蓄力量，就算不能把对手整得灰飞烟灭，拥有颠倒乾坤的机会也是好的。
听完演讲顺着人流往外面走，路过他们大饭堂的时候，见有一小撮人在大饭堂外面争执。是两个白人和两个黑人的冲突，白人学生显然故意挑衅，问黑人学生今天上课如此辛苦，是否吃些炸鸡好好犒劳自己。这一下就扎了黑人学生的肺管子，两个黑人学生一个气得冒烟，另一个似乎是敢怒不敢言。
珍卿也是来美国后听一些人讲，才晓得一些种族歧视的名梗。比如，在美国还没有废除奴隶制时，南方种植园的黑人奴隶为奴隶主工作，吃的食物通常比较简陋，但若主人比较善良或工作辛苦时，黑人奴隶也会得到特殊的奖励——炸鸡和西瓜。但是现在对黑人提炸鸡和西瓜，就是明摆着侮辱人了。
两个白人学生挑衅黑人学生，周围的人事不关己高高挂起的居多，珍卿虽然不可能多管闲事，但这一幕多少让她物伤其类。
下午，珍卿听完《伦理学》的课，穿上她厚实的皮大衣，意犹未尽地跟众人向外走。她去打开置物柜取东西，发现有人在柜里塞了张便条，还有哈大与普大曲棍球的赛票。珍卿迎着亮费解地看便条内容，上面写着：诚挚邀请iris de小姐前去参观比赛，留字的人是戴维斯·萨尔责。
珍卿捏着字条和赛票，心不在焉地向户外走，到外面被寒风冻得一哆嗦，连忙缩着脖子竖起衣领，快步向安拉学院外面走。珍卿跟这萨尔责不打不相识，不过其后也没有更深的交集。虽然萨尔责没对她或她的同胞做过出格的事，但珍卿对傲慢的白人总是心存戒备。
珍卿琢磨怎么处理曲棍球的赛票，迎面走来一个笑容慈和的熟人——演讲会金艾达小姐的叔叔金牧师。
珍卿惊讶地问金牧师在此何干，金牧师说在哈大给学生办经课讲座。金牧师变成跟珍卿一同方向，珍卿看他似乎是有意攀谈，便问今天经课讲的什么内容。
金牧师恂恂地微笑着回答，讲了马太福音的第十二章 ，说耶稣为遵行天父之意，整天忙得衣食也顾不得。他肉身的母亲兄弟来劝诫他。但耶稣表达了一种意思：在神家里彼此的关系，并非建立于肉身的亲缘上。凡是遵行其天父旨意的人，就是他的兄弟姐妹和母亲……
珍卿看着眼前的金牧师，他的面容平和而不癫狂，他的言语质朴而不虚伪。珍卿跟他见过好几次，金牧师似有意结好于她。据金牧师自己表达的意思，他想叫她讲关于中国的事，比如儒家的大同思想，中国社会的慈善制度，中国人对战争的看法，中国人对耶教的态度等等。
珍卿为婉拒金牧师还讲了一件真事。说某学生在经课听耶教故事，说某恶棍自从皈依耶教之后，在天父及教中兄弟姊妹感化下，渐渐改掉酗酒打架的恶习，成为知名商人后更是惠及血亲邻里，至今仍是佳话。此学生异常感动进而皈依天主。后来才知那感人故事纯系伪造。
珍卿那回直接告诉金牧师：“为何‘真善美’总是‘真’字在前，盖因‘真’是善与美的根基，没有了‘真’为基础，吹得天花乱坠也是海市蜃楼啊。”她的意思是宗教最缺的就是”真“，不大愿意跟他们多打交道。
但珍卿今日听古生物讲座有感，又看到黑人学生被白人羞辱，忽然就想跟金牧师谈一谈，开门见山地问：”金牧师，你们教会的人想了解中国人，是为更顺遂地在中国传教吗？“
金牧师微笑着对珍卿颔首：
”半个多世纪以前，我们的传教士踏上中国大地，亲眼看见中国村民如何待神。头一年，他们为一位菩萨镀了金身，只求菩萨保佑来年风调雨顺，让他们庄稼丰收、家庭安宁。可是连着两年都未应验，我们的传教士不可置信地看见，中国村民把菩萨身上的金漆刮掉，并将菩萨的泥身绑缚于院中，不但让他受风吹雨淋日晒，还鞭打菩萨的泥身对他威胁，若第二年再不显灵，就要碎掉他的泥身扔到烂泥塘里头……我们的传教士把中国形容为荒境，连上帝也不愿照佛那里的野蛮人……“
金牧师讲起来还觉匪夷所思，珍卿是越听越哭笑不得，又听着金牧师继续讲述：”中国人比任何人都难理解，没有信仰的人是可怕的，是无望的，可是我们在你们身上，分明又看见信仰的力量。也许儒家是你们的宗教，但这一点也让人不太确定。杜小姐，我希望你以个人的智慧洞见，让更多人了解真实的中国人，让存有偏见的美国人知道，中国并不是他们误解的荒境，中国人也远比他们以为的伟大……“
珍卿不由地悚然动容，若是金牧师鬼扯上帝多万能，她压根不愿意与他多言，可他后面的话却说到她心坎上。
这天晚上怡民回到家里，吃力地脱掉她的皮大衣，从不断呵出的白气中沉沉地喘粗气，一边脱手套一边抱怨：“今天本来不是我值班，那荷兰婆子说他爹来了，非得让我替她一会，清洁工又叫我帮忙攀架子，害得我白白摔了一大跤，今天简直倒霉透了。”
珍卿忙问她有没有摔伤，这天气摔伤可不容易好。怡民皱着脸跟珍卿撒娇，说右半拉屁股一直跳着疼，赶紧脱衣服叫珍卿看一看。
珍卿也挺上心发愁的，她们在这上学步行量很大，要是屁股真摔得多严重，恐怕有好一阵难受。她进屋帮怡民按按看看的，觉得不至于是骨折，怡民屁股蛋子没青也没红，大约弄点酒擦擦就没事儿。
可问题是她们没有白酒，珍卿找来一瓶红酒，自言自语地纳着闷：“擦药酒的原理就是活血，按理是都含酒精，应该功用一样吧？”
怡民也懵着一张脸，跟珍卿凑着头研究瓶上的文字，两个人当正事似的瞅半天，啥名堂也没有瞅出来，反正外国酒怎么也不会写它能活血化瘀。
珍卿啧着嘴跟怡民说：“要不……我陪你去医院瞧瞧？”怡民听外头呜呜的风，扯过红酒说不去医院，她倒一点酒自己揉屁股，一边哎呦哎呦地叫唤，说“这才叫死马当活马医”。珍卿哈哈笑了两下，说你这叫驴头对不上马嘴。
……
作者有话说：
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