这九种使用券对应着八项福利的各种付费功能，并且都要求不能来自于系统的各项功能。

比如用灵根果实购买药田券，就只能用外界的灵根过时，药田里产出的灵根果实是不行的。

其余诸如“丹炉券”、“器炉券”也都是类似的规定。

那么如今摆在崔恒面前的一个难题，就是他应该去哪里找一种直指元婴巅峰的修炼方法？

这就又引申出了另外几个问题——

什么才叫直指元婴巅峰的修炼方法？

是某一方面达到类似于元婴巅峰的程度，还是要全方面都达到元婴巅峰？

如果只是某一方面的话，那仙凡两界二十一境的功法是否就可以用来购买阅读券？

可崔恒很快就又意识到，自己对仙凡两界二十一境的了解也只到仙界的第七境。

至于第八境，第九境还都是一团迷雾。

毕竟，根据他之前的了解，仙界第八境是无需修炼的，只需要承接天界赐予的权柄即可，仙界第九境也是如此。

这也算是修炼功法吗？

似乎不太对。

随即，崔恒就陷入了沉思。

过了许久之后，他忽然心有所感，身形一晃便离开了这座洞天，正见到惠世急匆匆地走过来。

“见过先生。”惠世急忙行礼道。

“何故如此匆匆？”崔恒询问道。

“先生是这样的……”惠世答道，“正如您所料，方和道士与圆苦和尚又过来拜访了。

“我按照您的吩咐，要了一些古史典籍，还有他们的修炼功法，正打算放到皇宫的藏书阁里。”

“修炼功法？”崔恒顿时眼睛一亮。

第三百二十五章 化神期的修炼方式

崔恒对方和道士与圆苦和尚的印象好了不少。

这功法送来的可真是及时。

他们两个都是仙界第九境的上天之主，这般境界即便是放在天界也能够闯出不小的名头。

天界虽然有踏入天门的强者，但总体上还是以仙界九境的人为主的。

按照吴庸的描述，只要在天界中成为圣者，就称得上是一方高手，若是炼就道体成为了造物主，乃至道主，就足以称得上是一方名宿。

自己修炼到第八境和第九境的强者在天界更是极受重视，都被看作是未来有望踏入天门的人，会有不小的名气，第九境甚至已经拥有了开宗立派的资格。

一旦踏入天门，就会成为天界真正意义上的高层，纵然只是天关第一层也会负责管理一大片疆域。

因此，虽然造物主就可以飞升到天界，但绝对不会出现人间造物主飞升天界之后只能去挖矿的惨剧。

只要能依靠自己修炼达到仙界第九境的人，无论是在哪里都称得上绝世天才了。

而能直指仙界第九境的功法肯定不会差。

或许真的可以用来购买兑换券。

崔恒在拿到这一佛一道两部功法之后就返回了洞天。

他先自己翻看了一下。

毕竟，仙界第八境和第九境的情况，他也知之甚少，还是要做些了解的。

方和道士献出的功法名叫《真一登天秘录》，圆苦和尚献出的功法名叫《涅槃普照经》，都是这两个上天之主的根本之法。

通过这两部功法，崔恒终于第一次看到了完整的仙凡两界二十一境。

仙界第七境的巅峰是道体大成，按照这两部功法的描述，道体的本质是作为承载天道之力的基础。

因此，仙界第八境和第九境的核心其实都是围绕着天道之力做文章。

也即是天域的法则道韵。

这就产生了两个截然不同的的方向。

一种是只要修成道体便不再修炼，只等天界赐予一方天域的权柄，就可以自然而然地掌控天道之力，成为第八境的强者。

这种第八境强者有不少限制，强度也受到天域强弱的影响，而且永远没有踏入仙界第九境的机会。

另一种则是在天域之中通过对探寻与自己相合的天道之力，然后将其一点一点地与自己的道体融合。

等彻底融合了一条完整的“天道”之后，就成功踏入了第八境。

因此，这个境界就被称作“融法”。

在融法之后举手投足之间都有强横而纯粹的天道之力。

然后就可以通过对天道之力的掌控，在天域的法则海洋之中找到一处虚空，再通过不断的经营改造，将这一处虚空化作让人难以感知的隐秘之地。